妖怪

從古至今，隨著時代的不同，有形形色色的妖怪從人類的生活之中誕生。我們人类所使用的「妖怪」這個名詞，大致上包含了兩種涵義，一種是屬於文化社會學的範疇，妖怪被認為是一種尚未開化的文化現象，因此妖怪是不存在的，它代表著一切非理性力量的總合。另一種是從文化人類學、民俗學的角度來看待妖怪，從聚落共同體的農業時代開始，妖怪就已經存在先民們的意識裡，作為天候變異、災禍預知、社會秩序以及超自然現象的合理化解釋。有些人認為妖怪是實存的，也有人認為是人們的錯覺或者是幻覺所導致的誤判，許多考古研究和生物研究的成果，證明了某些妖怪，其實是古代的罕見生物或科学的现象，列如鬼火被認為是不祥之兆，是鬼魂作祟的現象，但后来被证明是由於人體與動物身體含有磷，屍體腐化時產生磷化氫，當周邊氣溫較高，磷化氫就會於空氣中自燃，產生鬼火現象。但仍有許多未知的妖怪，在科學上以及歷史文獻上仍無法確切地判定其真偽，妖怪的存在與否，是致力於民俗學研究的學者們今後努力的方向。

日本受到中國的古代典籍《山海經》、《封神演义》、《西遊記》、《聊齋誌異》的深刻印象，在江戶時代出版盛行的時期，陸續編撰記載著奇聞異事的圖文事典，例如《和漢三才圖繪》等，加上浮世繪的流行，許多知名畫家紛紛投入妖怪繪卷的製作，如鳥山石燕、歌川國芳、月岡芳年、河鍋曉齋、葛飾北齋等人，奠定了日本傳統妖怪的造型基礎。而中國礙於儒家思想的箝制，對於怪力亂神之事敬而遠之，除了上述經典作品的插圖本之外，對於妖怪故事的傳承，大多僅以筆記小說的形式留存，除了文學上的研究之外，並未獨立出來成為單一的民俗研究系統，殊為可惜，近來因奇幻小說逐漸躍升為大眾文學的主流，因而中國的妖怪、鬼狐、民間傳說的研究，必然也會跟著受到重視，其結果指日可待。

隨著現代都市文明的發展，妖怪以都市傳說的形態延續其生命力，例如廁所裡的花子、裂口女、人面犬等許多新的妖怪應運而生。

大眾文化中的妖怪[]

「妖魔鬼怪」、「怪物」經常是動漫、游戏、神魔小說、玄幻小說、哥特小说、恐怖小說、奇幻文學和科幻电影出現的題材之一。在這些作品裡，人妖兩個族群間經常是敵對關係，人們一遇到妖怪，不管有害無害，就視為仇人一樣趕盡殺絕（像是「照妖鏡」、「斬妖除魔」等等）。因此，妖怪和人類之間常發生暴力衝突，不過有些人類個體會願意表現出其包容心（例如《倩女幽魂》就是以愛情來解除恩怨的）。

有時，妖魔鬼怪和神仙之間更是難以劃分，就好比基督教將墮天使和異教神明視為惡魔這般。像是希腊神话中的潘，虽然身为主掌牲畜繁衍的牧神，但是因为在传说中，他的降临会带给人们莫名骤至的恐慌，所以也被当成是妖怪。雖然神怪和人類一樣善惡分明，但即使是善者，人類依舊會將它們視為妖魔。人們區分「妖魔鬼怪」與「神仙」，到底基於生理的差別，還敵我立場的層面，其依舊沒有根據。在日本以畫妖怪著名的漫畫家水木茂先生曾说：「妖怪在人类还没有出现的时候，就已经存在了，或许现在仍存在着妖怪，只是我们不知道妖怪躲在什么地方罢了。」

以妖怪作為創作題材的作家[]

漫畫家

水木茂（1922年—）- 代表作《鬼太郎》、《恶魔君》、《河童三平（ja:河童の三平）》。
高橋留美子（1957年—）- 代表作《犬夜叉》。
楠桂（1966年—）- 代表作《鬼切丸》、《人狼草紙》。
真倉翔原作，岡野剛漫畫 - 代表作《靈異教師神眉》、《靈媒師東名》。
今市子 - 代表作《百鬼夜行抄》。

小說家

上田秋成（1734年—1809年）- 代表作《雨月物語》。文學家。
小泉八雲（1850年—1904年）- 代表作《怪談》。英文學者。
京極夏彥（1963年—）- 《巷說百物語》、《姑獲鳥之夏》。妖怪研究者。
畠中恵（1959年—）。

其他

鳥山石燕（1712年—1788年）- 代表作《畫圖百鬼夜行》。浮世繪畫家。
井上圆了（1858年—1919年）- 日本佛教哲学家、教育家。
南方熊楠（1867年—1941年）。
柳田国男（1875年—1962年）- 日本妖怪民俗学家。
江馬務（1884年—1979年）。
岩井宏实（1932年—）- 日本民俗学家。
宮田登（1936年—2000年）- 日本民俗学家。
小松和彦（1947年—）- 文化人类学者、民俗学者。专门研究妖怪论、巫术、民间信仰。
多田克己（1961年—）- 妖怪研究家。
歌川國芳
月岡芳年
竹原春泉
平田篤胤
山谷先生
木原浩勝
草野巧

參考文獻[]

江馬務著《日本妖怪變化史》
柳田國男著《妖怪談義》講談社［講談社学術文庫］。ISBN 406158135X
小松和彥著《日本妖怪異聞錄》小學館［小学館ライブラリー］。ISBN 4094600736
小松和彥著《妖怪學新考――從妖怪看日本人的心理》小学館ライブラリー。ISBN 4094601325
小松和彥編《日本妖怪学大全》小學館。ISBN 4096262080
小松和彥著《妖怪文化入門》せりか書房。ISBN 4796702717
井上圓了著，蔡元培譯《妖怪學》。
香川雅信著『江戸の妖怪革命』河出書房新社　ISBN 4309224334
小松和彦著『怪異・妖怪百物語　－異界の杜への誘い－』明治書院　ISBN 4625683637

參看[]

民俗學、神秘生物學
笔记小说、史诗、都市傳說、民间传说、博物誌
神话、宗教
科幻、奇幻、超常现象
日本妖怪列表
中國妖怪列表
妖怪著作列表
傳說生物、怪兽
巫术和炼金术
万圣夜

外部連結[]

扶桑的妖怪传说
幻想動物の事典
幻想学事典
幻想世界神話辞典
神魔精妖名辞典
世界神話事典
日本物怪観光 - 妖怪学面白講話
宗優子妖怪キッズ
和漢百魅缶（クロヌシカガミ内）
The Obakemono Project: Eine Datenbank über Obake und Yōkai模板:De
Youkai and Kaidan (PDF file)
Tales of Ghostly Japan
Hyakumonogatari.com Translated yokai stories from Hyakumonogatari.com
The Ooishi Hyoroku Monogatari Picture Scroll

↑ 《搜神记》卷六：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。”
↑ 许慎《说文解字》：“魅，老精物也。”
↑ 王充《论衡》:“物之老者，其精为人。”
↑ 《楚辞》南方民族的卜筮祭文。如果地上出现违反正常状态的事物，就命名为“妖”。
↑ 《左传‧宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖。”

[1] 《搜神记》卷六：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。”

[2] 许慎《说文解字》：“魅，老精物也。”

[3] 王充《论衡》:“物之老者，其精为人。”

[4] 《楚辞》南方民族的卜筮祭文。如果地上出现违反正常状态的事物，就命名为“妖”。

[5] 《左传‧宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖。”

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

妖怪

目次

釋義[]

妖怪出版品[]

外部連結[]

概要[]

妖怪的學術研究[]

大眾文化中的妖怪[]

以妖怪作為創作題材的作家[]

參考文獻[]

參看[]

外部連結[]

Fan Feed